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【决胜高考】2017年高考作文十大猜想

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  1.岳某用手机在某订餐软件上订购了一份外卖快餐,因送餐时间较长,引发不满,遂在该订餐软件王某店铺的评论栏中写下带有辱骂性词汇的差评。店家王某携带菜刀来到受害人岳某住处找其理论,发生口角,王某将受害人打伤。

  2.南京市民小董在某购物网站上给男友买了一件毛衣,因卖家发错了货而给出差评。几天后,遭到陌生人拳打脚踢,要求将差评和投诉撤回。

  3.广州一女生使用某快车后给司机差评,之后竟发现自己的个人信息被泄露至某交友网站上,司机还配发编造的故事,称该女生是要交友,因此其手机微信不断遭到陌生人骚扰。

  对以上事件,你有什么看法?请综合材料内容与含意,写一篇议论文,发表你的看法,体现你的思考。要求选好角度,确定立意,完成写作任务。

  春节是中国最重要的传统节日,是家人欢聚一堂,共享天伦的日子。近年来,中国春节以其独特的魅力正被世界上越来越多的人接受。每逢中国农历春节,法国巴黎市政广场会挂上大红灯笼,大街小巷也会装饰一新;英国伦敦特拉法加广场30万人齐声高呼“恭喜发财”,舞龙舞狮、爆竹烟花等欢庆活动令人目不暇接;美国纽约州在几年前就将农历春节定为公共假日;德国小学课本里有专门一课介绍中国春节。而且很多国家领导人和政要纷纷通过贺词、贺信等形式向中国人民和华人华侨拜年,恭贺新春,并表示将与中国继续发展友好合作关系。

  要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。

  近年来,高考作文加强了对学生逻辑思辨能力的考查,同时注重渗透社会主义核心价值观和传统文化,引导学生用理性、开放、包容、创新的眼光看待现实中热点的社会现象和文化现象。改革开放以来,中国的综合国力在不断提升,国际影响力也在日益增强,与此同时,我们在不断吸收、借鉴西方文化、价值观的同时,中国辉煌灿烂的传统文化、价值观也在不断走出国门,为世界人民所接受、所认可。春节,作为中国最重要的传统节日,作为中国传统文化中最靓丽的一环,走在了最前面。如何引导国民,特别是中学生全面客观地看待这一现象,从而展现大国国民风采,弘扬传统文化,促进国际文化交流和融合,显得尤为重要而迫切。

  这是一道现象类材料作文,对于此类作文,考生首先要概括材料,明确材料的中心意思,从而在整体上把握材料内涵,抓住核心话题,避免跑题或偏题。本则材料的中心意思是:中国传统节日春节近年来被越来越多的国家接受。

  接下来考生需要思考的是:面对这一现象,我怎么看?考生要透过现象看本质,从为什么的角度去多维度思考现象背后的原因:

  ①国力提升:大国崛起是春节风靡全球的重要原因;②春节魅力:团圆、和谐、美好、希望、辞旧迎新、祈福、信仰、仪式、狂欢、亲情等;③文化交融:文化,要碰撞才会有美丽的火花,要传播才会有饱满的内涵,要经接纳才会有勃发的活力,要交流融合才能多姿多彩。④情感共通:和和美美,普天同庆,世人皆此心。温暖、真情、和谐、欢乐是人类的普遍追求。过年时的每一个细节都溢满人们对生活的感恩,对幸福的祈愿。而这,也是全世界人民所希望拥有的。

  学生在写作的时候也要注意联系现实,增强文章的针对性和指向性,从而提升文章的深度。比如:①春节味道淡了——传统文化的弱化;②洋节盛行——对西方文化的推崇;③外国过春节,我们却批判国人过洋节——缺乏文化的包容度;④西方过春节只是看重形式,忽视内涵。

  春节丰富的文化内涵是其走向世界的基础。春节见证了华夏文明的悠远灿烂,凝结了中华民族的血脉亲情,承载着千年古国的文化基因,记录了风土人情的发展嬗变,在漫长的时间中获得了沉甸甸的伦理、文化、民俗内涵。想让中国春节成为世界人民共享的文化节日,就不能只是局限于春节表面的热闹和欢乐,还要让外国人民理解春节的内涵。

  近年来,一股“春节风”开始吹遍世界的每个角落,以中国为核心,大地上闪耀着夺目的红。但人终究是三分钟热度的动物,当其他国家对春节的新鲜感习以为常,世界是否会回归到“一抹红”的起点呢?

  由“一抹红”演变为“满江红”,是中华文化的成功,它用独特的色彩点缀了世界文化的长河。而春节,作为中华文化的最重要的载体,以抒情的基调,俘获了各国人民的心。春节的红象征着温情与诗意,人们在“恭喜发财”中向旧时的苦痛道别,对未来给予无限的憧憬。春节对中国人来说更像是一种仪式,很多时候是给自己一个契机去迎接新的开始,或是郑重告知自己与过往正式决裂。

  但是显然,外国人并不像我们一样对春节具备有血有肉的理解。许多外国人往往只是被过节的浓厚气氛所吸引,掺和着高呼几句“春节快乐”,欣赏一下五彩的烟花,给自己寻了一个找乐子的借口。“给的再多,不如懂我。”虽然外国人有热情,但他们不明白春节为什么需要热情?不懂得过年为什么要说吉祥话“恭喜发财”?更不能体会农民对于生活最原始、最真诚的期待。对他们来说,烟花爆竹只是消遣的工具,“新年好”不过是应景的闲话。从来没有在这个环境中经历过的人,想要感同身受无疑是天方夜谭。

  “崭新与丰富之间,只能二选一。”各国人民领略到了春节的新奇,却难以洞悉个中的厚重沉淀与结晶。当新奇的浓雾渐渐淡开,视线里的,竟是一片不起眼的、习以为常的红。其实一直都是那抹红,只不过是新奇的心充当了滤镜,把它的色彩加深了罢。也许外国友人是愿意为春节投入精力的,但是没有方向感的付出着实没有太大的意义。也许人们需要做的,是对春节进行重估。重估,并不一定意味着否定,意味着审视与追问,意味着从盲目跟风的“春节风”中收复自己的头脑,对每一个塞在自己手中的信条问“为什么”。

  【名师点评】文章思路清晰,语言形象,并且能联系现实,针对性强。开头从材料出发,言简意赅地点出春节文化的内涵,接着笔锋一转,一针见血地指出外国人过春节仅仅沉迷于气氛与形式,引导人们关注并思考春节的内涵与厚重积淀,对春节进行重新评估,从而让春节成为世界人民的共享节日。最后收尾呼应,再次点题。

  春节作为中国延续千年的传统,承载着美好的祝福,象征着家人的团圆。全世界的人无不渴望幸福美满,希望抛下过往的坎坷,走向未来的幸福。一个象征着和谐的节日不会带来文化交流上的种族障碍、国籍障碍和精神隔膜,所以不论从它的精神内涵还是表现形式来看,都应该并且有条件得到全世界的认可和传承。

  随着时代发展,春节已不仅是中国最重要的传统节日了。它带着新时代的气息,作为中国最具代表性的文化符号走向世界,将我们紧紧联系在一起。

  世界之大,我们彼此之间国家不同,种族不同,却有着同样的爱与希望,有着对美好、温暖生活的向往。在寒冬中耀眼的一抹红色,为略显沉郁的冬天注入来自中国的生机。这样富有激情、热烈兴奋的全民狂欢显然是不多见的,在如此庞大而浓郁的氛围感染下,春节早已不仅是中国人的节日,它的影响力已经超出了中国的边界。

  纵使春节时外国的街道欢乐祥和,人们载歌载舞,但真正让春节成为全球狂欢节的,是它身上对家的眷恋。正如全世界的月亮都是一样的圆,人类天生对家的思念也是一样的。我们都想自己能有一个归属,在疲累时,在绝望时,总要有一个不变的港湾歇息。那是每个人身上的柔软,是每一次提前就会引起的无限憧憬。

  中国人长期形成的家族观念,似乎对家庭,对家人,对故乡,有着更深的留恋与不舍。但这并没有成为中西文化交流的阻碍。人类都是恋家的,不过是感情浓淡有别罢了。

  所以我始终坚信,能够让我们走到一起的,一定是这些人类共同的情感,而非依附于情感之上的形式,不可否认,某些活动的确是让西方人直接感受到中国文化的途径之一。就像春节挂的灯笼,舞龙舞狮,放鞭炮等。可我们必须知道,若是文化只流于形式而逐渐剥蚀掉自己的精神内核,其寿命便绝不会长久。

  【名师点评】文章超出透过现象看本质的理性层面,上升到人性共通的情感、心理层面,思考深入独特。并且语言精练,开头直接跳过对材料的概括理解,深入到文化层,接着从春节内涵中蕴含的温暖和谐入手,思考春节被外国接受的原因是:人类某些共通的情感,比如恋家,追求幸福、欢乐等。后面也能辩证思考,指出春节文化不能只流于形式,要注重精神内核。最后能联系现实,指出近年来“年味”的萧索,引起人们的注意。文章逻辑清晰,分析透彻,思辨性强。

  在文化全球化的当下,想避免外来文化对自身文化的影响是不可能的。春节走出国门并成为西方喜欢的节日,正是顺应的时代的发展潮流。不同的文化背景下的人能够接纳中华文化,兴致勃勃地过起春节来,对于中国传统文化本身就是一种鼓励,对世界文化的多样性更是一种坚实的保障。海纳百川,有容乃大,文化的传播依赖的就是一种宽容的认同和接纳。

  新年伊始,全中国乃至整个世界都沉浸在“中国年”带来的欢乐与喜庆中。在一片红色海洋里,我看到了一个其乐融融、和睦相处的地球村。

  传统节日在国外的流行,是各国人民接受彼此间差异的重要表现。人们共享着节日的欢愉气氛,将春节的热闹、圣诞节的喜悦一并加入到自己的生活中,而不是像上世纪美苏因排斥对方的意识形态而冷战五十多年,更不是像德国因无法接受犹太人而血洗犹太族,制造“水晶之夜”那样的悲剧;人们尊重各种各样的文化,接受着大红灯笼、舞龙舞狮这些与自身习惯大相庭径的习俗,而不是像守旧官员对西方生活方式的嗤之以鼻。国界终究挡不住优秀文化的魅力,接受差异、尊重价值也渐渐成为了世界主流思想。

  中国的春节逐渐变为世界的春节,这也是因为当今世界世界观与价值观的高度融合。再加上互联网的高速发展,促进了人们交流的频繁,也拉进了大家心与心的距离,地球村的各国正变为一个密不可分的整体,铸造了一个和睦的大环境,为传统节日等优秀文化的传播提供了思想上的相互融合、心灵上的彼此契合这样的一个文化氛围。古有李白用“明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧”来表达对日本知己的惋惜与不舍,今有巴黎伦敦纷纷庆春节的认同与热爱;古有各国遣唐使对中华文化的仰慕,今有各国恭贺新春、真心祝愿的友好。实际上,各国和平交流的基础正是对彼此文化的认同,对不同思维方式的理解,如此才能真正将利益冲突抛在一旁,放下心中的功利,重归人与人、国与国之间本该有的最纯真、最真诚的关系。

  亦有人仍坚持着各国文化应保持其独特性,方有其存在性。并以此为幌子,反对正常的文化交流。对此,我认为,保证自己国家文化的独特魅力是非常有必要的,但,难道这就等同于彻底禁锢优秀文化的交流吗?任何一种没有进步、不符合当今时代价值的文化终将会被世界遗弃。我们应该做的,正是在坚守中成长,继承中发展。

  【名师点评】本文从文化交流、彼此包容的角度思考,认识深入,论证有力,并且层次分明,主要从两个层面展开:尊重差异和价值观的融合。行文过程中作者善用类比思维,以丰富的事例和诗词为依托,正反对比,深刻揭示了文化包容理解的重要性。后面也能针对某些以保持文化独特性为幌子的观点进行批驳,针对性强。篇末点题,余味悠长。

  母亲节这一天,一早打开朋友圈、微博、QQ空间,到处都是祝福母亲节日快乐的,夹杂着晒自己和母亲的照片,转发各种母爱伟大的故事等,热闹非凡。这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情,都不好意思给别人点赞。

  面对网友们向母亲们疯狂的“示爱”方式,一半以上的母亲表示并不知情。因此有网友调侃:“什么地方儿女最孝顺?朋友圈”“你妈知道你在网上这么孝顺么?”。也有不少网友表示:“平时不习惯和父母交流情感,或者不好意思表达感激,用这样的方式说出心里话,也不失为一种好方法。”还有网友认为,比起隔空抒情,能回家给妈妈做顿饭、陪妈妈聊聊天,给妈妈买点实在的礼物,才是表达祝福的更好方式。

  以上文字引发了你怎样的思考,请结合材料内容与含意,写一篇议论文,发表你的看法,体现你的思考。要求选好角度,确定立意,完成写作任务。不少于800字。

  这是一道现象+观点的材料作文,对于这种类型的作文,考生首先是阅读材料,对材料进行概括,确定核心话题:母亲节人们在网上疯狂向母亲示爱。接下来就要确定立意方向。既然材料中已经给出了几个观点,考生要做的就是选边站,要么赞同网上这种“隔空传情”的表达方式,要么赞同线下实在真诚的祝福方式,当然也可以另起炉灶,从新的角度进行思考。确定立意方向之后,就要斟酌确定自己的观点和分析议论的角度,这时考生需要回归材料,再仔细审读材料,寻找议论点。具体来说:

  ①网上隔空传情不是向母亲祝福的最好方式。因为第一,网上抒情忽略了祝福的真正接受者——母亲们,不符合母亲这个年龄阶段的特点与要求。母亲们大多不是网络的高频使用者,日复一日的操劳磨掉了她们的棱角,也让她们回到了生活的深处。网络上的一片祝福之音、溢美之词,为我们构造了一派和乐融融的假象,却让我们进一步沦陷于虚拟,忘却了母亲在真实生活中盼子归的身影。第二,情感的表达是个人的、私密的、个性的,如此热闹,千篇一律会冲淡甚至消解情感本身,从而使祝福流于形式,另外也有炫耀、作秀、给人看的嫌疑,是在消费情感。第三,源于网络的压力和外在的胁迫,可能使情感的表达并非出于自愿,从而显得不够真实。同时“这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情,都不好意思给别人点赞。”也容易使情感表达被“道德绑架”,从而走向盲目和随波逐流。

  ②网络让爱触手可及。首先,网上示爱可以冲破时间与空间的阻隔与桎梏,让爱的表达更方便、快捷。新时代的网络给予了我们交流、传递情感的平台,每个人都能在其中找到情感的存放地和分享地。情感不再是一支无根的浮萍,它扎根在网络平台坚实的土地上,不断传输着温情、美好和正能量。其次,从历史民族的角度看,自古以来,我们的国民保守、含蓄,不善于直接表达感情,网上示爱不失为一种进步,一种表达情感的理想方式。“平时不习惯和父母交流情感,或者不好意思表达感激,用这样的方式说出心里话,也不失为一种好方法。”情深意切的文字、经岁月洗涤仍焕发生机的照片,一经在朋友圈发出,无不引起大家的共鸣,积聚起温情脉脉的暖意。

  ③重拾节日的仪式感。“母亲节”就要有母亲节的样子,要在深切理解这个节日内涵的基础上,采取相应的仪式来表达感恩。如同春节,提醒着我们春风送暖、新年伊始、万物更新。母亲节当然也有其意义。母亲节表达了人类对母亲孕育、抚养生命之伟大的尊敬感恩之情。在如今许多节日祝福话语、形式趋同,表达流于表面的情况下,重拾节日的仪式感显得尤为重要。

  ④情感的表达要回归本真,回归实在。陪伴是最长情的告白,古人尚有“谁言寸草心,报得三春晖”的真挚诗句与对“意恐迟迟归”的母亲“密密缝”的体察与感动,尚有“羊羔跪乳,乌鸦反哺”的时时刻刻牵挂心头的孝义与汉文帝亲试汤药的实际孝行,难道现在就只有字符一样、格式一致、甚至连内容都可以复制粘贴毫无新意的祝福话语了吗?对于不善表达的我们,母亲节是一个表达情感的好时机。与其在朋友圈热闹,不如回家好好陪母亲“热闹”,哪怕回家给妈妈做顿饭、陪妈妈聊聊天,给妈妈买点实在的礼物,这样的爱的表达才拳拳深情,温馨动人。

  ⑤不要肆意揣度诋毁别人的爱心和苦心,勿消解爱的真诚与伟大。“什么地方儿女最孝顺?朋友圈”“你妈知道你在网上这么孝顺么?”这样的调侃与讽刺虽有道理,却可能流于极端与绝对,有消解崇高,走向虚无的嫌疑。

  辩驳是针对对方的观点和理由提出质疑与驳斥,是一种从侧面论证观点的有效方法。在确立己方观点后,反方的观点就成了批驳的最好靶子,也为多角度思考问题、审视材料提供了绝好的线索和思路。

  母亲节的祝福霸占了网络荧幕,可这些隔空抒情的祝福却大多被遗忘于虚拟空间,没能温暖母亲的心。别再让亲情的暖意被冰冷的屏幕阻隔,陪伴才是最实在的暖心祝福。

  陪伴,让生活回归。历史上战争的硝烟没能攻陷人们对生活的追求,网络却轻而易举地攻占我们的生活空间中一大部分。虚拟空间的快捷看似拉近了人与人之间的距离,却悄然滋生了众多的“低头族”。网络使用过度的现象屡屡出现,显示了网络所带给人们情感间的隔阂。虚拟生活举起它耀武扬威的拳头给予真实生活一下又一下的重击,而陪伴,这一最朴素无华的感情表达方式,就是真实生活对网络的精彩反击。

  母亲节的祝福霸了屏,却没让子女对母亲的爱霸住生活的屏。网络是十分高效快捷的工具,它让网友对母亲的“示爱”变得轻易且容易夸大效果。正因它的快捷与夸大作用,网友们只看到了无数的点赞,却忽略了祝福的真正接受者——母亲们。母亲们大多不是网络的高频使用者,日复一日的操劳磨掉了她们的棱角,也让她们回到了生活的深处。网络上的一片祝福之音、溢美之词,为我们构造了一派和乐融融的假象,却让我们进一步沦陷于虚拟,忘却了母亲在真实生活中盼子归的身影。

  隔空抒的情,只会永远飘在空中。对母亲的爱,却不应只是通过网络来表达,而应实实在在地在生活里,让母亲感受到她身边萦绕着的情。

  母亲们最需要的是朴素真切的陪伴,而非网上哗众取宠的“晒”式示爱。母亲们用最美的年华陪伴你我的成长,长大后的我们,难道不应以陪伴回应这份深情吗?许多孩子别扭于在真实生活中对母亲直白的示爱,那么,亲手做的一桌好菜、一些实在的礼物,哪怕只是陪母亲在公园里散个步。难道这些举动不比网络空间那搁浅的爱意来得更加含蓄而真实暖心吗?

  虚拟空间里终究只是一件工具,别让亲情沾染太多那冰冷的机器味儿。网络易使情感变得浮夸而轻飘飘,就像幼时手里那永远握不住的红气球,更像时光长河里偶尔泛起的浮光掠影,激不起人心湖里一点涟漪。

  陪伴,是最长情的示爱,是最珍贵的祝福。请别再让你的一份深情搁浅于冰冷的虚无中,别再让时光无情磨损那些美好。下一个母亲节,只愿更多的母亲能享儿女承欢于膝下的幸福,更多的儿女选择以陪伴珍惜亲情。

  文章观点鲜明,层次清晰。首先指出网络对人们生活的攻陷以及网上示爱的虚幻与假象,接着明确而具体地指出真切的陪伴才是最好的祝福,最后再次强调并点题,发出吁请,首尾呼应。行文中有辩驳的意识,文章虽重点在写陪伴,但始终不忘批判网络对感情的消解,从而从侧面论证观点。

  新材料作文需要学生有一双洞察力的慧眼,透过现象看到本质。需要学生重视对事例的分析,对现象产生的原因的探究,对事件背后隐藏的社会意义的探究,对个案背后的社会文化心理的探究。只有去伪存真、由表及里,才能洞察幽微,写出深刻、透彻的文章。

  母亲节的悄然而至,却在朋友圈掀起了一股不亚于情人节秀对象的浪潮。也许你会认为这是一种属于新时代的温情,而我看到的,却是以温情为幌子的集体作秀与自我陶醉。

  只在网络上表达祝福,将对母亲的爱通过网络肆意宣扬,实际上体现了一种由内心患得患失的自卑感所引发的虚荣心爆棚的心态。我想,大多数人正是因为连自己都不敢确定平日里对母亲的言行举止到底包含了多少孝心,才会争先恐后地在虚拟平台上乞求得到别人的认可与自我安慰吧。似乎得到的赞越多,素日对母亲无理取闹的次数就会减少得越多;似乎得到的评论越正面、发的文字越鸡汤,平常对母亲关心的置之不理的负罪感就会消散得越多。在社交媒体上祝福母亲,与其说是被母亲所付出的一切触动到了内心,还不如说是为了感动自己,为自己惴惴不安的“孝心”寻找冠冕堂皇的慰藉。真水无香,真爱无言,真正自信做到了对母亲孝顺的人,从来都无需在朋友圈凑齐九张自己翻箱倒柜挖出的合照来试图来证明自己,也无需通过他人来肯定自己对母亲的爱,而我们的母亲,也该是更希望能从孩子们的微笑与对她们的陪伴中寻觅到真正的爱意,而不是仅仅透过冷冰冰的手机屏幕吧。

  而只敢用社交媒体表达情感,却没有勇气用言语与实际行动展露爱意,实则也是两代人之间缺乏交流与有效沟通的表现。有多少家庭,在朋友圈里热衷于疯狂地互赞,而一放下手机,却依旧免不了谈三句话就爆发争吵的尴尬;有多少孩子,在朋友圈里与母亲深情相望,而面对母亲的嘘寒问暖,却依旧用最尖利的话语一次又一次地刺伤母亲的心。人该是最会表达情感的动物,但若生命中传情达意的工具只剩下了智能手机,那该多么可悲啊!古人尚有“谁言寸草心,报得三春晖”的真挚诗句与对“意恐迟迟归”的母亲“密密缝”的体察与感动,难道现在就只有字符一样、格式一致、甚至连内容都可以复制粘贴毫无新意的祝福话语了吗?古人尚有“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义”的时时刻刻牵挂心头的孝义与汉文帝亲试汤药的实际行动,而今却只能用各种表情包来替代了吗?爱在现实,又真的有这么难吗?不然,在当今社会,其实亦还有如毕淑敏与孩子间的书信交流,也还有吴晓波与女儿的互相鼓励、成为对方梦想的坚定支持者。而这,才该是最真情流露的交流与表达。

  你以为看到赞誉遍地的评论区就真的做到孝顺了吗?你以为点赞最多就是真爱了吗?为何不能有一次真挚的促膝长谈?又为何不能抛开虚无的虚荣心与羞涩感去尝试与家人进行真正的沟通?

  社交网络上的廉价的孝顺,不过是一场莫大的作秀盛宴,也不过终究是一眼繁华,掩不住的满目疮痍。

  文章透过母亲节朋友圈的热闹与喧嚣的表象看到了背后的作秀与自我陶醉以及为自己惴惴不安的“孝心”寻找冠冕堂皇慰藉的本质,同时思考出这是两代人缺乏交流与有效沟通的的外在表现,从而提出解决的方法。文章结构严谨,思考层层深入,而且能古今对比,现实性和针对性都很强。

  情感的表达是人类永恒的主题,时代不同,方式自然不同。古人是如何表达爱的,我们现在又能从中获得怎样的鉴借?在古今的对比中,我们会感受到消逝与新生,传统与现代,委婉与直白,会让我们的文章走向深刻与蕴藉。

  随着微信的普及,用朋友圈转达情意已成潮流。母亲节这一天网上的信息轰炸,更显得尤为热闹。然而这种疯狂的“示爱”,大多数母亲却并不知情。不知从何时开始,我们自以为用网络建立起的与母亲之间亲密的关系,却被虚无“桥梁”给隔空了。

  在这个交流多在网络平台上进行的时代,话语的数量在空前泛滥。不同于如今动动手指的便捷,古人由于交通所限、材料紧缺,与远方的友人、家人的“通话”只能通过“书信”这唯一途径。那时的“一字一寸金”、“空有满腔思绪却谨而下笔”中蕴含的深浓情意读来令人动容。对待友人尚如此慎重,对待母亲这个有着最浓厚家的温情的亲人,用最郑重深情的语气都难以道明思念之万一。而在母亲节这般意义非凡的节日,轻佻之语、夸张的“示爱”却大行其道,于语言的泛滥中,深重情意仿佛也随之一泄而空。

  言之无形而行之有形,古人把能在母亲膝下承欢作为一大幸事,更说明有实体的“行”方为尽孝之道。如今或许父母从小便时常伴于子女身边,护其成长,于是我们都对父母的陪伴习以为常,且“未尽离别之苦,难言情深”,因此大多陷于此“窘”境中的父母子女渐显疏远。更有人言因为“对父母的情感难以真正的在口头上表达”,给自己平时的冷漠的言行找到一个绝好的借口。而在母亲节是的“示爱”更像是一种心虚的表达“歉意”的无意识行为。

  隔空抒情实则只能制造“虚空”,实在的对母亲亲口说出自己内心的恋慕之情方为实道。不仅我们子女有亲近的想法,母亲们更是如此。我母亲便时常提议一同散步、闲聊,她会诚挚郑重的讲明许多道理——自我很小时便是如此,于她的一字一句中,饱含着对女儿的殷殷教诲;我亲手制作送与她的礼物,她亲手接过时笑弯了眼,嘴里直念“孩子长大了”,那时是她拍下了照片,喜滋滋地传到朋友圈,是她在“示爱”。我虽未言一语,母亲却已意会到了那份情意。

  在我们如今还能轰炸网络以述情意的时候,不要在虚无的网络上“无人”而空语爱意;更不要在以后再没有机会述诸情意时后悔不已。“莫待无人空自语”,珍惜当下,坦然真诚的直面“示爱”方为孝道。

  文章从古今对比的角度展开议论,以古代抒情的郑重严谨来反衬当下网络“示爱”的随意与轻佻,以古代抒情的“行之有形”来反衬当下网络“示爱”的“言之无形”,使文章显得厚重而充满浓浓的文化味道。同时能结合自身经历来阐明实在的行动方为情感表达的正道,让说理落在地上而不是浮在空中。

  中国是世界上家族体制维系最长的国家之一,家族观念一直深植于人们心中,在漫长的历史当中,维系着一个家族的感情与发展。然而最近的一项网站调查显示:有七成网民不知道自己姓氏的由来,有八成的网民家庭起名时不再按照辈分,有九成的网民家庭没有家训,还有一部分网民不知道自己的祖籍和家族历史,没有跟家族其他成员有经常性的交往与交流。

  有人认为,家族观念的淡薄,家族文化的稀缺,反映了中国人延续几千年的家族文化正在严重流失;也有人认为,家族观念是农耕文化的产物,在现代化的浪潮中必然遭受冲击,家族观念的淡薄折射出了社会的进步,是一种值得庆幸的现象;还有人认为,家族观念是我们传统文化的重要柱石,我们要传承、发展。

  要求: ①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。 ②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。

  纵观近几年的高考新材料作文,其现实指向性和文化导向性是明显的,重在引导考生关注现实,关心生活,并用现代的眼光重新审视我们的传统文化和和古老风俗。改革开放以来,现代化的浪潮席卷全国,从工业化到信息化,从城市化到全球化,并且蔓延到各行各业。然而在现代化过程中,我们的传统已经千疮百孔,有些被弃之如敝履,有些被改造的面目全非,有哪些还是我们能够坚守与继承的?有哪些会在当代焕发出新的意义?这在高考作文命题中不能不有所体现。

  而且传统是文化之根,是民族之根,也是问题之源、进步之源。现代是繁华的,是绚烂多彩的,传统也是辉煌的,是灿烂多姿的,那里有民族最初的基因、信仰的基石,行为规范与思维方式最初的颤动,思想价值最初的萌发。它博大精深、源远流长,它浇灌了我们的先祖,也顺流而下润泽着后世;那里有需要我们继承的思想精髓和文化宝藏,那些也有需要我们反思与扬弃糟粕与渣滓,也有可以化腐朽为神奇的现代基因的雏形。

  家族,是中华民族千年来得以生生不息的重要纽带,家族观念也成为了我们特有的情感羁绊,传承家族观念,其实就是继承传统,发扬历史。在新的时代,如何重拾家族观念,重塑时代精神气象,让家族这一个个社会机体的细胞发挥应有的聚合作用,是我们这个文明古国必须直面的问题。

  水有源,树有根。中华民族是个极其重视宗族观念、世系传承的族群,一脉相承的血缘如同一条鲜明的烙印,深深镂刻在每个人心中。在历经岁月风雨后,渐渐成熟的我愈发有了强烈的家族意识,对祖先的崇拜,对家族世系的辨清使我产生了寻根问祖的欲念。家族观念包含血缘亲情、安土重迁、聚族而居、累世同堂、落叶归根的观念以及家风、家教、家训等,作为中华民族流转千年沉淀下来的文化精髓和精神血脉,是支起一个民族的肋骨,在这个躁动的时代,它不应流失,更不应被淡薄。

  家族观念是塑造健全人格,优良品德不可或缺的因素,亦是一个家族凝神聚气的精神纽带。另外族观念也凝聚着家国一体的情怀,如果能团结自己的小家,势必也会有心怀天下,匡国济民的情怀。而且充满集体情怀的家族观念更能让一个人有归属感和安全感,让一个民族在躁动的时代立下稳定的根基,回到温暖的港湾。

  文学作品中:红楼梦四大家族、雷雨中周家、巴金《家》高家觉民、觉慧、觉新、《祝福》鲁四老爷、《阿Q正传》赵太爷、老舍《四世同堂》、林语堂《京华烟云》、沈从文《边城》

  【素材点拨】家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲,是家族观念的重要组成部分,也是传统文化的重要组成部分,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用,是国家更加富强的必不可少的一点。中外历史上或中外文学作品中一些家族人才辈出、绵延久远,跟家族观念、家族风尚有着密切的关系。《朱子家训》中有朱熹对子孙行为品质的匡正,《傅雷家书》中饱含严父慈母的谆谆教诲与期盼,“三曹”与“三苏”一门三杰都有着家族的影响与扶持。

  现代化是时代发展的必然,对个人主体的尊重也是大势所趋,在个体意识和个体发展诉求不断得到重视和鼓励的现代,家族体制已然走向没落,家族观念也在现代观念的冲击下七零八落。家族观念有温馨和谐的一面,也有冰冷残酷的一面,家族对个体的束缚和要求,对个人的忽视,以及大家族的等级分明、勾心斗角、保守落后,都遏制着人性自由,阻滞着社会发展,对现代的平等、自由、民主、公平、正义等观念有巨大的妨碍作用。另外,家族观念也影响着法律制度的健全与完善,是滋生腐败的温床,是影响社会和谐的毒瘤。家族势力对传统技艺的严格控制和垄断,也导致了一些技术的失传,以及技术拥有者的因循守旧和不思进取。

  现代文学作家对家族观念、家族文化的反思与批判(五四新文化运动)封建专制的符号象征。

  【素材点拨】蒋宋孔陈四大家族以利益、婚姻为纽带,勾结联合,在二十世纪上半叶控制中国政治、经济命脉,大发国难财,剥削工人、农民;“家族式腐败”是一个以亲情为基础的利益共同体,其成员之间往往订立攻守同盟,分工协作,相互包庇,相互维护,隐匿证据,掩盖腐败,其背后是权力家族化在作崇。家族制度和家族观念是五四新文化运动锋芒所向的焦点之一,鲁迅则在1918 年5 月发表了白话小说《狂人日记》,如作者自己所说:“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还写了《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》等一系列论文,申述他在家族问题上的见解。影响所及,此后三十年里,新文学作品涉及大家族制度题材者,简直难以计数,其中著名的,小说如巴金的长篇《家》《春》《秋》,中篇《憩园》《寒夜》,丁玲的长篇《母亲》,端木蕻良的长篇《科尔沁旗草原》,老舍的长篇《四世同堂》,梅娘的《蟹》,路翎的长篇《财主底儿女们》,戏剧如曹禺的《雷雨》《原野》《北京人》等。其间思想倾向虽不尽相同, 然对家族制度持非议乃至猛烈攻击者居多。

  每个姓氏背后都有一个意味深长的故事,每条家训背后都有着先人对子孙的隐隐期盼,每个家族背后都有一段可歌可泣的感人历史……是家族,延续美好的情意、传承华夏文明、凝聚家国天下,让今天的我们有一个温暖的地方将身心安放。

  家族观念即人们的亲情观念,传递着浓浓的爱与真挚的祝愿,安抚受伤的孩子、吸纳一切不顺遂的泪水。牵动那颗游子的心的是什么?是大槐树下、青草池塘边的家族故土,是家中百发如雪的高堂,是中秋的圆月与除夕的团聚。家族,是漂泊者的情感归宿,让如柳絮般飘飞的躯体有一个地方把心稳妥地安放。

  正是这种血浓于水的情感,使得宗族凝聚、共渡时艰。客家人自北方中原地区举族迁至南方的蛮荒之地,在大山中修筑围屋,就此扎根。硕大的围屋中,四代同堂,长幼有序,人们团结凝聚在同一个屋檐下,使家族得以延续。而在抗日战争中,“地无分南北,人无分老幼,皆有抗战守土之责”也正是基于这种绵延千年的家族观念,使华夏子孙在外敌入侵之际凝聚起来,承担“天下兴亡”的责任。

  家族观念中孕育着礼、义、廉、耻的中华文化,传承中先贤圣人的智慧与谆谆教诲。所谓“忠厚传家久,读书济世长”,半耕半读一品人家,田园与书斋将身心安放;亦儒亦道半仙人物,庙堂与江湖任意气舒张。自古以来,中国的家族即有重视文化、教育的传统。乡村、家族中大都有长者们设立的私塾和学堂,教授子弟们圣人学说、为人处世之道。正是家族私塾中的一代代传承,让中国士人的操守和节气代代流传,让中华文化有了她独特的符号。

  家族观念的淡薄,只会疏远了人们之间的情感,家族文化的稀疏,最终会让现代的中国人丢失了古老的根系。《大学》云:“修身齐家治国平天下”,唯有先具备家族观念,是家族和睦,才能使社会安定,而不致社会道德在戾气中不断滑坡。

  家族观念是我们对自身身份的确认,知道自己来自何方,才能更深切地懂得该去往何处。守住家族与民族的传统,才不会在现代化浪潮中迷失方向。

  点评:本文观点鲜明,从传承文化的角度强调继承家族观念的重要性,从凝聚亲情、延续家族、孕育礼义廉耻传统文化的角度阐释了家族观念的重要作用。并且能做到正反论证相结合,运用假设的论证方法突出家族观念淡薄的危害,全文思路清晰,语言精练,是一篇考场佳作。

  家族体制在中国维持了几千年,维系了家族的感情。然而,在现代化的今天,这种落后的观念已不再适用。其功能可被代替,其弊端需被革除。

  家族体制带来的维系感情的作用在现代社会已经很薄弱。古代中国处于农耕文明时期,阡陌不相交通,很多人的活动范围只在方圆十里。他们的生活不可避免地一直和同宗同族的人打交道。因此,一个良好的家族体系可以维护这方圆十里的稳定和谐。而到了今天,我们已经把地球变为地球村,网络可让信息瞬息到达,到异国他乡不过几个小时飞机的小事。我们的视野变得宽广,五湖四海内皆可为友,何必与一些所谓同根同源,却没见过几次的人浪费社交精力呢?

  家族观念与家族文化,本质上是民族文化的一部份。现在我们一直号召弘扬民族文化,也有不少成效。如此可见,所谓家族文化严重流失是危言耸听。家族文化不过换了个称谓,其本质其内涵其精华,自然经得起时间的冲刷,绵延千年而不绝。钱氏家训,曾国藩家训,傅雷家书,这一部部家训,是其蕴含的与民族文化一致的智慧与美德是让家族兴旺的根本原因。家族民族,哪种形式不是传承?

  家族观念,还有许多令人垢病之处。所谓谢家宝树,芝兰玉树,书香门第,其背后隐藏着怎样的不公与险恶。有权有势的家族,自然给本族子弟提供良好的学习升官待遇。谢家王家固然出了不少人才,但其为祸一方,滋生腐败的现实不是这些人杰可以掩盖的。《红楼梦》这部堪称中国古代最杰出的小说,就为我们展示了一个个大家族是怎样因内部的腐化而溃散的。

  抛开这些名门望族不说,普通小村间也因家族斗争闹了不少纠纷。两条小村庄因百年前的一场架定下家训,永不通婚。这种极不理智极不合情的家训在老人心中根深蒂固,逼迫得两村一对青梅竹马远走高飞,与家族断了联系。

  诚然,家族观念的缺失让我们损失不少宝贵遗产,但我们当务之急不是死守家族的形式,而是要顺应时代的发展,让个体在社会发展的大潮中充分展现自我,让依法治国的理念真正落实,让社会主义核心价值观约束、规范我们的言行,在现代化的浪潮中家族观念注定土崩瓦解,被时代淘汰。

  点评:这篇文章从反面入手,站在时代发展、社会进步的高度,从家族观念维系情感的作用日渐薄弱、家族观念令人诟病之处很多两个方面指出了家族观念的没落和不适宜,并且能辩证思考,语言虽显平淡,但能反弹琵琶写出这样的文章实属难能可贵。

  22.阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

  要求:结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不要抄袭。

  22.阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

  乌鸦为了喝到瓶子里的水,用嘴把衔到的小石子放到瓶子里,使没装满水的瓶子里的水位得到提升,喝到了水。大家都夸乌鸦聪明。几年后,老乌鸦的后代,三只小乌鸦之间进行了一场新乌鸦喝水竞赛。第一只小乌鸦得到了老乌鸦的嫡传,采用被大家公认为好的办法,到处去找小石子,用数量多的小石子来提升水位,水是喝到了,就是有点费时费力。在场的观众都叫好,说还是老办法好。第二只小乌鸦善于观察,看了看瓶子放的倾斜角度,在倾斜的基底处用嘴凿了凿,然后把瓶子推了推,产生一个倾斜角,水就流出来了一些,也喝到了水,要比第一只快一些。这时,台下的观众开始七嘴八舌地议论起来了,说这是什么办法呀,不算数。就在大家议论的时候,第三只小乌鸦心想我得动点脑筋,要是仿照前两只小乌鸦的做法最多和他们打个平手,灵感一闪,衔了个麦秆,直接放到瓶子里,吸着喝,结果最快。此时,台下观众像捅了马蜂窝一样,大多数人都说这是违规,应该判第一只赢。但也有的说比赛就是看谁最先喝到水,谁就赢。

  你认为应该判哪只乌鸦赢呢?结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

  近年来,全国卷作文题目时事现象类、寓言类、漫画类居多,这道作文题目完美融合了漫画和寓言,既有漫画之形,又有寓言之实,而且漫画之间比较的特点特别突出,和2016年全国卷漫画作文“赏罚”有诸多相似之处。另外,漫画贴近学生,乌鸦喝水的故事学生小时候都学过,比较熟悉,如今新一代乌鸦想出新的方法让学生有耳目一新之感,应该有话可说。第三,最根本的是这则漫画内涵丰富。新老对比中我们可以看出传统与现代,守旧与创新,竭泽而渔与可持续发展,脚踏实地与投机取巧,墨守成规与挣脱桎梏等等。

  漫画类的材料作文首先要清楚准确地描述画面,从整体的角度理解漫画,把握漫画的核心内涵。这则漫画有两幅图,分别是新一代乌鸦与老一代乌鸦的对比。第一幅漫画中老一代乌鸦用往杯子中投石子的方式喝到水,新一代乌鸦则砸破杯子喝到水;第二幅漫画老一代乌鸦依然通过投石子的方式喝水,新一代乌鸦则选择了用吸管喝水。其次,找准比较点。这则漫画中有三个比较点,第一是新一代与老一代的对比,可以赞成新一代乌鸦突破常规,懂得创新,批判老一代乌鸦循规蹈矩、按部就班;也可以赞成老一代乌鸦坚守传统,脚踏实地,持之以恒,批判新一代乌鸦投机取巧,目光短浅,为达目的甚至可以不择手段。第二是新一代乌鸦之间的比较。一种是绿色环保无公害,就地取材,体现了机智灵活勇敢,而且达到了很好的效果(喝到水)。一种是粗鲁的、功利的、竭泽而渔式的直接打破,浪费远大于获得。另外,创新要走向实质,不能局限于形式方法的创新,而忽视实质的变革,内涵的改变。第三是隐含的纵向比较。第三是隐含的纵向比较。老一代乌鸦和老老一代乌鸦的对比,新一代乌鸦与老乌鸦的对比,老一代乌鸦看不惯新一代乌鸦,说他们不按套路出牌,其实,当老一代乌鸦用投石子喝水时,可能老老一代乌鸦也是看不惯的,可能也会指责他们不按套路出牌。所以正是从这个角度看,老乌鸦曾经也是突破常规,创新的,可是最后还是走向了保守与墨守成规,可以想见,新一代乌鸦现在是创新的,以后也可能重走老一代乌鸦的老路,重蹈老一代乌鸦的覆辙。所以仅仅谈创新是不够的,整则漫画的核心内涵是:曾经智慧成套路,常规时刻都在,创新永无止境,不能抱残守缺,时刻准备接受新事物、新方法、新思想。再次,要懂得漫画的讽刺意义,现实指向以及寓言的微言大义,小故事藏有大道理。因此写作时要有意识地由物到人,由物性到人性,思考漫画的社会价值与教育意义,联系现实,勾连古今,参照中外,让文章从浅显走向深刻,由单薄写出丰富。最后,观点要明确,还要懂得辩证。批判老一代乌鸦死板,但不能否认他们曾经的智慧,思想的闪光,创造的辉煌;赞成新一代乌鸦的创新,但也要目光长远,方法正当,不能杀鸡取卵,只看当下。另外,视野要开阔,不能一谈创新就是企业创新,就是闭关锁国,最近的文化娱乐类节目《朗读者》、《中华诗词大会》、《见字如面》等都是一种创新,而且是基于传统文化的创新,老树著新花,更有价值。

  乌鸦喝水的故事已广为人知,其蕴含的创新才能谋求进步的道理也是深入人心。但人民群众的脑洞也是清奇无比,不甘于传统的沙石法,他们让二代小乌鸦做出了诸如砸缸,用吸管等举动,还不忘让老乌鸦发出长者的叹息:“这不守规矩的蠢物!”顿时乌鸦世界长幼间硝烟弥漫,工业革命一触即发。

  不过只要我们坐下来好好思考新故事的内涵,就会觉得再说创新已非卓见。且不论小乌鸦把缸砸了能求得多少水,就那根吸管也是现成的,乌鸦君只是奉行了拿来主义并没有实质的创新。真正值得我们思考的是老乌鸦当年冒天下之不韪做出的“出格”举措和如今抱残守缺之间吊诡的矛盾。

  我们知道,在老乌鸦之前是没有乌鸦可以喝到缸中的水的。正因如此老乌鸦把沙石投入缸中使水位升高的办法才具有跨时代意义,这即是先贤敢于开拓的体现。但最终老乌鸦也变成了那种看不惯各种新事物思想保守的老乌鸦,只能说是被自己开创的东西束缚了思想。但他自己变得固执也就算了,非要让后来者跟他一起围着沙石打转而对地上的吸管不屑一顾,这就有点专制的色彩了。不是一次创新就能解决所有的问题,这是一条注定曲折而不断的道路。先贤的创举固然可敬,但它既不能成为制约后来者前进的缰绳,也不能把先贤自己拖入胶柱鼓瑟的泥潭之中。与其让所有的乌鸦都在这一条路上堵死,不如让他们去开拓新的道路。虽说也有可能出现砸缸君和吸管君,但这怎么能与创新所带来的巨大效益相比?获得创新能力的前提,就是让前人放宽对后来者的束缚,这样先贤的独木,才能在后继者的不断浇灌与培养下成长为参天大树,才能让乌鸦王国持续繁荣。

  实际上,在中国社会转型的这样一个关键时期,又怎么能不说与乌鸦喝水有异曲同工之妙?当下正是各种现代思想与一些旧有观念相互碰撞融合的时期。面对现代公民意识崛起的浪潮,有的人非但不考量其价值之重大,反敬而远之,抿着嘴说:“这是资本主义的腐朽东西,走开,走开!”这与那只一面拼命往缸中投入沙石一面对着后生小辈长吁短叹的老乌鸦何异?当顾准的卓尔不群被固化的意识形态所湮没,当熊培云的新书被所谓的老编辑斥为乱谈,社会对新事物的宽容也无处藏身,而这并不是一个向往民主自由的社会应有的气量。

  我们该如何宽容地对待创新?其实这不是对先贤的摒弃和否定,更是对先贤们所开拓的探索和再造。其实没有什么一劳永逸的方法,有的只是一代又一代无闻的贤者为我们彻夜秉烛。

  当老一代的乌鸦为了喝到水仍然采用投石子的方法时,新一代的乌鸦却打破了玻璃瓶或找来了吸管。我认为,新一代乌鸦的做法跳脱了套路,是敢于创新的体现。

  套路是把双刃剑,虽然它在娱乐生活中常常给我们带来欢乐,但它也在某些方面阻碍了人类的思维发展。就像乌鸦喝水一般,老一代的乌鸦固然按照套路出牌,用最保守的方法喝到了水,达成了目标,但投石子的方法终究没有打破玻璃瓶或者用吸管更方便快捷。如果老乌鸦能冲破套路,不拘泥于旧思维,换一个角度思考问题,也许就不需要如此费劲地搬运石子了。套路,也可被理解为对一件事最常规、最易被人接受、最多人运用的解决办法。诚然,有些套路的确总结了前人的经验,可供我们借鉴学习。但毕竟套路就是套路,即使是经验总结也容易被演变成限制我们思维发展的条条框框,甚至成为思考的绊脚石,使人们习惯于按图索骥。

  而创新,则是一个与套路完全相反的概念。敢于创新的人就敢于冲破套路、打破常规,建立一个属于个人的、独一无二的思考方式,而不是单纯地借鉴。就像新一代的乌鸦并没有借鉴老乌鸦投石子的方法,而是另辟蹊径采用新方法这便是创新。在漫画中,创新是乌鸦的生存之道,在现实生活中,创新则是每一个人应该具备的基本素养。它不仅是为了找到更便捷更有效的方法而存在,更是为了个人全面发展,乃至社会的进步而存在.

  鲁巴金曾说:“读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想。”创新的真正意义也是如此。在前人的经验指引下,同时又能主观地冲破套路,创造新的思维方式和解决方法。人之所以为人,是因为人拥有主动思考的创新意识,并能付诸行动,实现创新。

  当然,也许有人会认为新一代乌鸦目光短浅,为达目的甚至可以不择手段,虽然比老乌鸦更快喝到了水,但打破瓶子,浪费远大于获得。这种不理智的、竭泽而渔式的做法确实不值得倡导,但抱残守缺,思想固化也不是最佳选择。就像近期很火的一档综艺节目《见字如面》就是一种基于传统文化的创新,让旧时书信在现代复活,体现了前人书信中的智慧和情感。

  所以,无论何时,我们都应该坚持人类应有的创新精神,因为如果没有它的存在,社会不可能发展,也不可能从原始石器时代发展到如今的互联网时代,传新的重要性也就不言而喻。但我们在赞成新一代乌鸦的创新的同时,也不能否认老一代乌鸦的套路的智慧,应该从事物本身出发,带着时刻准备接受新思想的态度,去寻找最佳的解决方式。

  中国有句家喻户晓的谚语:天下乌鸦一般黑。可孰知,这其中一些漆黑得发亮的生灵也在不断地追求进步和改变,新一代的乌鸦学会了使用吸管吸取瓶中的水,打破了投石取水的老生常谈。

  其实,不只是新乌鸦,老乌鸦也曾是创新者,他们改变了“乌鸦不能从细口瓶中喝到水”的传统思维,从而在各大幼儿读物中称霸一时,可是面临新乌鸦的来袭,他们却选择了沦为一名守旧者,我想,也许这些老乌鸦们最后注定只能面临和诺基亚相似的结局,在新乌鸦的狂饮中悲惨渴死。因为无论是对于乌鸦,还是自许甚高的人类,乃至世间万物,唯有永无止境地创新,方能长存。

  最近《朗读者》,《中国诗词大会》等节目一夜蹿红其实绝非偶然,在它们火爆荧屏的背后我们不仅要看到传统文化的璀璨光辉,还应注意到创新在这背后发挥的巨大作用。以前中国传统文化总是让年轻人禁不住皱眉,确实,和西方娱乐性质的快餐文化相比,它太过博大精深,太过含蓄冗长,当身边有一个小水洼的时候,即便它还飘着浮土,还有谁愿意一颗一颗地投石取水呢,中国传统文化在高楼飞速崛起中不断衰落。而《朗读者》,《中国诗词大会》等节目的出现,可以说,恰恰是为中国传统文化这汪清水创造性地接上了便利的吸管,通过精选片段,搬上荧屏增加其观赏性,拉近了现代人们与传统文化之间的距离,赋予了它新的生命,令老树在车马喧嚣,霓虹满街中着上了灿烂的新花,让新时代的我们依旧能生活在它的庇荫之下。

  正如穆勒所言:现在的一切美好事物,无一不是创新的结果。人类几千年的文明史,其实,我们也可以把它视为人类不断创新,在崎岖中不断进步的历程。我们所艳羡的每一段璀璨文明无一不是经过漫长的改变,革新而得来的,中华民族已经受够了固步自封带来的苦难,百年以后的今天,不愿再重蹈覆辙的我们唯有坚持不懈地为其添加新的内容,丰富其表达形式,中国传统文化才有可能不断地迈步向前。

  然而,一切的创新都应有其原则,不可为达目的不择手段。乌鸦直接把水缸敲碎确实能更快地喝到水,但下一次这个水缸中就不会再存有雨水了,这种急功近利,竭泽而渔的方式最终会导致浪费远大于获得。相应的,我们在不断推动这份我们引以为傲的文化转变时,也要注意创新的方式,不能只着眼当下,更应择康庄大道而行之。

  世界万物,唯有永无止境地创新,做出改变,方能长存。源远流长中华传统文化的也我们不断地为它注入新鲜的血液,才能够让其长久流传,泽被后世。

  乌鸦喝水的故事想必人们早已耳熟能详,人们习惯了乌鸦为了喝到水而向瓶中投入一粒粒石子的“智慧做法”。当看到新一代乌鸦“不按套路出牌”,选择打破玻璃瓶或使用吸管而直接喝到瓶中的水时,不禁惊诧而感慨,“原来还可以这样做”。

  事实上,新老乌鸦喝水的方式都是突破常规,对思维定式的超越。老一代乌鸦用自己的聪明才智向瓶中添加石子从而喝到水,本身是对于“乌鸦不能从瓶中喝到水”这样的刻板印象的改变。新一代乌鸦则用新的方式也打破了我们认为乌鸦只能投石喝水的思维定式。

  思维定式是一种按常规方法处理问题的思维方式。它的确可以让我们省去许多摸索、试探的步骤,缩短思考时间,提高效率。有关统计显示,“在日常生活中,思维定式可以帮助我们解决每天碰到的90%以上的问题。”但是思维定式带来的套路一旦形成,便难以打破。而定式化的思维,会束缚我们在复杂的以常规之名的迷宫之中,找寻真理的大门。

  思维定式曾让心算大师阿伯特·卡米洛栽过跟头,曾让科普作家阿西莫夫回答错误,曾让名将赵括纸上谈兵,大败而归。对权威的思维定式一旦得到强化或泛化,更让人们盲从权威,不敢逾越权威半步,阻碍创新的发展。相反,不迷信权威,敢于挑战权威,更有利于真理的发现。意大利科学家伽利略对人人信奉的哲学家亚里士多德所谓的真理产生了怀疑,打破亚里士多德这样的大哲学家,说的话完全正确的神话。

  把蜜蜂和苍蝇装进玻璃瓶中,然后将瓶子平放,让瓶底朝着窗户。蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口,一直到它们力竭倒毙或饿死;而苍蝇则会在不到两分钟之内,穿过另一端的瓶颈逃逸一空。蜜蜂有着“出口就在光亮处”的固定思维方式,没能走出囚笼;而苍蝇全然没有思维定式,而是四下乱飞,终于走出了囚笼。

  近期,火爆的现象级综艺节目《朗读者》、《中华诗词大会》、《见字如面》在文娱产业之中逆流而上,在主流娱乐综艺节目中开创了一条与众不同的道路。它们不靠流量明星刷关注,不喧哗自有声。在这样一个信息爆炸、“娱乐至死”的时代,如同新一代乌鸦的“不按套路出牌”,它们打破常规的做法告诉我们,综艺不只有娱乐才能取胜,品质与人文也有风靡的一天。

  “人不可能会飞,正如没翅膀的鸟不会飞一样。”的确,人类并不拥有翅膀,但我们拥有创新的可能,而这,是我们达到我们如今的文明高度的根本缘由。面对趋于复杂的世界,我们可以通过思想使之成理,而这依赖的是我们所具有的随机性的智慧,而不是教条式的智慧。

  面对一个只有瓶底有水的瓶子,老一代的乌鸦会选择用石子将其填满从而获得水,而新一代的乌鸦敢于用其他的新方式来获得水,而老一代的乌鸦却觉得这是不遵守常规的表现。也许从两代乌鸦喝水的对比之中,我们可以看到映射出的僵化思维或一种社会固有模式。

  “难道年轻人只会啃老吗?只会享用老一辈人遗留下来的东西吗?”,也许有人会说漫画中新一代的乌鸦确实如此,但难道有人可以否认新一代乌鸦的努力了吗?可以否定我们新一代人所创新的吗?也许“投机取巧”这个臭名会在新一代人的头上高高挂着,但青少年又怎么能因此沉溺,我们是要创新的,不是一味去继承,更不是全盘抄袭。

  诚然,在生活节奏逐渐变快的今天,新一代人很容易被压的喘不过气来而忘记了我们的初衷。但无论如何生活绝不会去适应你,我们就真的只能像老一代说得那样“乖乖按套路出牌了吗?”我们要的是创新!绝对不是过着那日复一日的机械式生活。当别人指责时候我们就应该拿出我们的成就。我坚信,不创新的人总会在万马齐喑的年代下迷失了自己,成为了任由社会照搬照抄模式下滋生的傀儡。

  以传统文化为例,日常生活中我们时常听到要对传统文化进行创新等类似的口号。这不禁让我深思,我们人本身难道就不需要创新了吗?我们人也有着遗留下来的种种问题就像传统文化也有遗留下来的种种漏洞,在岁月的洗礼下,我们人也会像文化一样出现一些应有的瑕疵,而这一些瑕疵就是我们创新的目标与方向。既然文化要改变,要创新,那么人更需要改变和创新了。学会创新,才能在这样一个人心叵测的时代下建立好自己的根基,一棵参天大树也许并不会有多么的张扬,多么的绚丽。但我相信,它一定是那颗根基打的最牢固的那棵。

  如何才能做到创新?需要我们去沉下自己那骄纵易变的心思,认真去思考事物的本质,我们这么做是否合适?认真想一想我们现在拥有着什么,该怎么才能够利用好这些东西?其次,我们应该把创新这个大范围的概念进行细致化,给自己定下一个个阶段性的目标。无头苍蝇一样的表演永远不会给我们内心带来任何的震撼。最后,我们再创新的过程中一定要坚守自己的初心,莫要将初衷当作嘴边风。我们需要的是去创新,这无疑是一个要坚持的过程?如果我们连自己的初心都坚持不了的话还谈什么创新呢?

  创新的路还需要一段时间等待新一代人的摸索。请新一代人不要为了眼前利益而违背初衷,也请老一代人不要说新一代人不按套路出牌,谁也不想被扣上一顶必败的帽子。我们只需要静待创新这朵花儿的绽放。而这,也正需要时间的沉淀。

  我们对老一代的乌鸦喝水应该都不陌生,心里也许会默默赞美他的行为。但是,如今新一代的乌鸦则是把罐子打破,要不然就是直接叼来吸管喝。这说明了什么?是乌鸦变聪明了吗?也许是的,我想更多应该是这个世界在一直进步,一直在发展。而能让我们安身立命的,就是不断地去去创新,去改变自己。

  很久以前的石器时代我们人类为了生存,只能日晒雨淋,与野兽搏斗,与周围的人合作。想想,这不就和老一代的乌鸦辛辛苦苦把石头扔进水里才喝得到水一样吗?同样是十分艰苦的过程,才找到了生存的希望。也许看到的人有的会说太蠢了,那么累,真不聪明。但是无可厚非,那时候的人们并没有那么聪明,去制造机器、来打猎,以求生存。

  与之相反,人类的进化让我们生存下去更容易了,相出了各种各样的方法,做到了许多以前做不到的东西。这是为什么?我想,这不仅仅是进化所导致的,还有我们的敢于突破,敢于创新的时代精神。新一代的乌鸦亦是如此,它能够打破常规,创新出属于自己的另外一种方式,来让自己生存下去。

  不能说老一代的乌鸦蠢,我们依然要对她的那一份毅力与勇气表示敬佩,我们只能是对新一代的乌鸦表示更多的欣赏和赞美罢了。

  新老两代乌鸦在比赛喝水,我认为就如同当高新技术产业遇上老手工制造业一般,他们互相竞争,面对广大的消费者,他们如何去拉到更多的客人。是像老一代乌鸦一样坚持扔石子那么辛苦?还是像新一代的乌鸦一样不断创新,直接不费吹灰之力地用吸管喝到水?我想大家心目中都会有一个共同的答案,那就是后者。这么一种既轻松又可以收获和别人一样劳动成果的方法,不是人人都想要的吗?我想是的,只有不断在发展中创新,不断提升自我,才能有能力立足于当前的时代,才能生存下去。

  所以,我们必须学习新一代的乌鸦那种勇于创新的态度,不安现状,干活虽累,那就肯定有更轻松的方法来完成同样的事情。我们必须学会去当一名“新一代的乌鸦”,用更少的精力去完成更多的事。

  要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。

  争与不争的背后是进与退,是积极与消极,是拼搏与淡然,是热闹与安静,是儒家与道家,是青春与暮年,是都市与田园,是不同的人生哲学与人生态度。

  第一、竞争的进步意义。竞争不可避免、竞争无所不在,你看江河湖海,到处都是千帆竞渡;你看城市乡村,处处都是行色匆匆的芸芸众生,生活是公平的,在人生的每一道驿站,每一瞬间,我们若消极懈怠,不思进取,必将被时代抛得老远,或是淘汰出局。

  竞争对个人的意义:竞争源于压力,产生动力,竞争对个人的激励鞭策作用,让人不在懈怠;竞争能让我们更加努力拼搏进步;竞争使人更勇敢;竞争能增强人的自信心;竞争激发个人潜力;

  竞争对社会家国的意义:竞争使大家各呈奇技,各出精品,给各行各业带来活力,让国家在竞争中不断强大,落后就要挨打,只有敢于竞争,直面竞争,在竞争中赢得先机,占据优势,国家与民族才能兴旺发达。世界也会在竞争的多姿多彩。

  第二、理性竞争。竞争的本质是输赢,竞争的精神是参与,竞争的条件是平等,竞争的旗帜是光明正大,竞争的本身是提高,竞争的过程是丰富。竞争中要尊重对手,遵守规则,做到正当竞争、高尚竞争、快乐竞争、良性竞争。要与强者争,与自己争,要追求竞争的双赢。竞争中不乏温情与关爱,竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步。同时,竞争不排斥合作。

  第三、不争是一种态度。不争的背后是一种自在,一种坦然,是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破,饱经沧桑后的睿智,无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向,由外在转向内在,由关注金钱名利转向精神心灵。不争的人心灵更纯净,内心更安静,他们闲看庭前花开花落,静看天边云卷云舒。有时候不争,比能争会争之人有福多了。不争还是一种清醒,一种达观,一种自信,是内心的不执不迷,不贪不念。人生无常,世事难料,不为艰难困苦而却步,不为鲜花掌声而迷失,方显英雄本色。高山无语,深水无波。心灵淡然若水,人生便如行云流水,轻盈飘逸。

  父亲对玛格丽特的教育很严格,经常向她灌输这样的观点:无论做什么事情都要力争一流,永远做在别人前面,而不落后于人。即使是坐公共汽车,也要永远坐在第一排。父亲从来不允许她说“我不能”或“太难了”之类的话。父亲的“残酷”教育培养了玛格丽特积极向上的决心和信心。玛格丽特上大学时,1年内学完了学校要求学生们上5年的拉丁文课程,同时在体育、音乐、演讲及学校的其他活动方面也都一直走在前列。40年后,成为英国乃至整个欧洲政坛上一颗耀眼的明星,她1979年成为英国第一位女首相、雄踞政坛长达11年之久、被世界政坛誉为“铁娘子”。

  2008年9月16日,“通用汽车百年庆典日庆祝活动”在通用汽车全球总部——底特律文艺复兴中心正式启动。让人讶异的是,同属“百年俱乐部”的福特汽车,也为它的老朋友带去了一份特殊的祝福:利用福特的办公大楼以及楼内的灯光,打造出了“HAPPY 100 GM”的字样。这份特殊的祝福,让我们看到了百年福特的恢宏气度,也让我们看到了良性竞争的温情。通用和福特是一对相互竞争也相互尊敬的对手。在通用公司开始起步的时候,早其5年成立的福特公司于1908年研发生产出第一辆属于普通老百姓的T型车。而通用也不甘落后,于1928年一举超越福特。一百年来,这两个公司互相竞争、互相借鉴的过程,有力推动了世界汽车工业的发展,同时也为人类文明和国际经济的发展做出了突出的贡献。

  “神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神州”的广告语为“款款神州,万家追求”,而“万家乐”的广告语为“万家乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。这样双方都能扬名获利。你把客户送到我这里,我把客户送到你那里。两种热水器迅速走进千家万户,为两家企业带来丰厚利润。他们在竞争中合作,实现了双赢。

  杨绛不举行签名售书仪式,不为稿费转赠清华大学设立“好读书”奖提出条件,不接受百岁生日祝福和采访,真正做到了心静如水,不求名利,甘于寂寞,与世无争。杨绛生前居住在北京三里河一个属于国务院的宿舍小区,杨绛的家是几百户中唯一没有封闭阳台、也没有室内装修的寓所。自1977年一家人搬进来,她就再没离开过。这种“不争哲学”,正是成就她伟大人生的一个支点。无论是对爱情的态度,还是对文学的态度,抑或对社会的态度。正是有着“不争哲学”,她才能把不平常的岁月当成平常的日子,始终以宁静的心情对待这忙碌甚至庸俗的世界。理解了这一点,我们也就能理解,为什么杨绛会留下这么多文字,会有这么多虔诚的读者,会被人由衷地尊称为先生。

  正处科技发达的年代,竞争心被当作滑稽的戏码,与世无争被苟且偷安的人捧上神坛,对此本末倒置之状我深感痛心。

  安于现状的人总把不争当作懒惰的借口。科技发达的年代难道不是几十年前祖辈们苦苦竞争的功劳吗?那些在二战中与别国竞争求进步的祖祖辈辈难道是假的?不!他们的精神深植在每个国人的心中,流淌在国人的热血中。昔有谭嗣同“岂有不流血之革命”领导变法维新,今有航天科技人员秉承工匠精神在竞争场上夹缝生存。难道他们教会我们的只是与世无争,安然处世?

  罡风呼啸,也依旧怀揣一颗竞争心,方能进步。常言道:学习如逆水行舟,不进则退。竞争在人类社会中一朵“无实花”,因为不懂竞争,我们经历了屈辱的侵略史,因为懂得竞争,中国人民走出水深火热。普列姆昌德说的竞争心的意义远不止于此,恰如四五十年代德国兴起的“吃潮”“冰箱潮”种种丑态,西方文化俨如消失殆尽,而四十年后的德国,却是一个连底层扫街工人都可以每年出国旅游的国家。诚然,是竞争心推动了社会进步,让德国披上华丽外衣东山再起。

  但人们也总会提起伊战,想起魏晋风流,可细而观之,这也只是极端个例,不足以以偏概全地否定竞争。竞争过度让伊战的爆发触及无数无辜者的生命,可美国从此学会了在国际赛场上不得鲁莽。魏晋风流则相反,人们夸夸而谈的“阮籍胸中垒块,故须酒浇之,”那是他们皆意有所郁结,才选择躲避政治黑暗的官场而处之以明哲保身。但生命的本真是追溯生命的价值,今天的我们谈何“郁结”“避世”,应该狠狠地把“老虎”关进权力的牢笼里。马克吐温就曾说过:“黄金时代在我们身前而非身后。”在竞争中求进步才是普世价值之所在。

  人类进步的道路如荆江般九曲回环,认识到竞争的破坏性和建设性到学会权衡,需要觉悟,由此反映一个人乃至一个国家的水平。竞争不是去听文雅而冗长的委婉之词,而是真枪实干。

  生活中有太多被污名化的竞争,脱下污名化的外衣,还竞争一个真相,给自己和社会一次机会,恰如江上之清风与山间之明月,同等重要。

  与人世无争,不屑与人世有争。也许你认为这是一种消极的逃避态度,但我看到的,却是在认清世事后,仍能“白发渔樵江渚上,惯爱秋月春风”的恬静淡然的人生智慧与处世之道。

  不与人争,并非是一种放弃有所作为的心态,而恰恰是一种不忘初心、不为追名逐利去做自己心中所属之事的人生观。正所谓“事了拂衣去,深藏功与名”,在被竞争观念充斥着的当今社会,竞争心不断鞭笞着人们为了赢取他人、争名夺利而玷污着本该是一尘不染、无比纯粹之事,导致当今各行业皆飘荡着铜臭之气。著名财经作家吴晓波先生曾在写给他女儿18岁生日的信件中说道:“喜欢,是一切付出的前提。只有真心的喜欢了,你才会去投入,才不会抱怨这些投入,无论是时间、精力还是感情。而这一切,无关物质与名利,更无关攀比与竞争。”诚然,诸如居里夫人之提炼镭,默默地进行这一次又一次的实验,本着将科学事业作为生命的初心,而不是为了去与他人竞争科学界的光环,最终使她的美丽跨越百年,生生不息。因为热爱,而非竞争,才能无怨地付出,才能方得始终。

  不与人争,是一种看透浮世之后仍能豁达于世、寻找自己价值的真正勇者的选择。苏东坡在王安石变法相争无果、乌台诗案被贬后,没有再去纠结变法是对是错,没有再去竞争谁能在朝中一人之下万人之上,而是欣然离去,在赤壁之处高呼“人生如梦,一尊还酹江月”;在泥泞小道大喝“归去,也无风雨也无晴”。不是逃避,而是他知道,竞争所带来的后果必是两派对立、政治腐败,民间亦再无安宁之日,既不争可换自身逍遥,不争可得百姓祥和,又何不淡然处世?而竞争的孰是孰非,千百年后,后人自有论断。不与人竞争,不抱着处处攻击他人、处处带刺提刀防人、处处不予人以活路的竞争心,才有陶潜之云“采菊东篱下,悠然见南山”的自得,才有杨慎“古今多少事,都付笑谈中”的豪气,才有竹林七贤“齐万物兮超自得,委性命兮任去留”的淡泊。

  古时崇尚无为,却从来都非无所作为,而反观今时,却处处提倡着只为名利与竞争的处世之道。有人说,竞争心能促进社会发展。诚然,有竞争心并非什么不可饶恕之事,也确是人之常情。但看今日之社会,电影市场上,导演为竞争票房、争抢话题,而越发肆无忌惮,下跪炒作之事层出不穷,微博排片之战更是司空见惯;而房地产大亨为竞争钱财、竞争土地资源,强取豪夺,无所不用其极;各大演员花旦,为竞争知名度,争相以私事博尺度、占话题,而忘却了自己演艺之本心。岂不悲哉!

  我想,只有逍遥无所待,不背负着竞争所带来的压力去行事,才能方得始终,抟扶摇而上九万里的罢!